Fé em Diálogo

Por Abrão Slavutsky O perdão não é diretamente um tema psicanalítico, a não ser pelas suas relações com a melancolia, o supereu, a culpa, a questão do nome do Pai, entre outros. Seria conveniente pensar, primeiramente, o perdão a si próprio quanto a falhas e fracassos que todos temos [...] O perdão de Deus aos homens, ou a capacidade de perdoar ao outro, é essencial na fé. O famoso Pai-Nosso, talvez a oração mais importante do cristianismo, que teria sido ensinada pelo próprio Jesus Cristo, considera o perdão como um meio de estabelecer a relação entre Deus e os homens. “Perdoa nossas ofensas como nós perdoamos aos que nos ofendem”. Já no Velho Testamento, o tema do perdão está presente em Levítico, 16, quando Moisés determina um dia especial para a purificação dos pecados, conhecido como Yom Kippur, Dia do Perdão. Por sua vez, a questão essencial do mal é pensada pela religião como uma questão externa. A serpente induz Eva ao mal e ao pecado e segue, por exemplo, na bela p

Por Caramuru A. Francisco  II – AS BEM-AVENTURANÇAS EM ATOS E NAS EPÍSTOLAS Em Atos dos Apóstolos, só temos uma ocorrência de “bem-aventurança”, a saber, em At.20:35, quando em seu discurso aos crentes de Éfeso, o apóstolo Paulo recorda palavras do Senhor Jesus que não foram registrados em qualquer dos evangelhos, onde o Senhor ensinou que “ mais bem-aventurada coisa é dar do que receber”. Nesta bem-aventurança mencionada pelo Senhor Jesus e que o Espírito Santo mandou que Lucas registrasse neste ensino de Paulo aos efésios em Mileto, temos a negação de tudo quanto se vê na “teologia da prosperidade”. O importante não é “receber”, mas, sim, “dar”. Quem dá é bem-aventurado. Quem dá e não retém mostra sua semelhança com o Senhor, que Se deu a si mesmo por nós. Por que, então, diante de tão belo ensino do próprio Cristo, aceitarmos a mentira do “receba, receba” destes falsos ensinadores? Na epístola aos Romanos, o apóstolo Paulo fala de “bem-aventuranças” quando trata da j

A Convenção das Assembleias de Deus no Distrito Federal (CEADDIF) ordenou Evangelistas e Pastoras, “a exemplo do que se fazia com os homens”( sic ), segundo palavras do seu presidente, Pr. Sóstenes Apolos da Silva. Veja abaixo vídeo da consagração e acompanhe também o artigo escrito pelo Pr. Altair Germano, Vice-Presidente do Conselho de Educação e Cultura da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), sobre o mesmo tema e tire suas próprias conclusões. Não deixe de ler com cuidado os argumentos. 

Quando publicamos neste espaço o artigo  A Oração de Neemias , uma de nossas leitoras publicou um comentário que, por sua profundidade e clareza, precisa ser trazido a público. Entender o a verdadeira utilidade da oração tem se tornado uma barreira cada vez mais difícil de superar. Leiamos o que disse a leitora: É interessante a maneira que nos dirigimos a Deus, por vezes é próprio do ser humano pensar que Ele é obrigado a nos abençoar. Até porque são inúmeras as promessas que Deus tem feito ao seu povo, em especial a revelada mediante a Palavra e a que Ele nos faz coletiva ou individualmente. Daí não ser novidade que Deus se “obriga” a cumprir o que prometeu. Vejamos o significado da palavra PROMESSA, o dicionário Houaiss, 2004, define promessa como: compromisso oral ou escrito de realizar um ato ou assumir uma obrigação, p. extensão o que se promete. Talvez isso decorra do significado da palavra ou por conta de ensinamentos desprovidos de base bíblica. Tudo isso desperta no h

Por Caramuru A. Francisco  Texto Áureo “E bem-aventurado aquele que em Mim se não escandalizar” (Lc.7:23) INTRODUÇÃO Em complemento aos nossos estudos, faremos uma breve análise das bem-aventuranças em o Novo Testamento , excluídas as bem-aventuranças do sermão do monte e do sermão da planície. Assim como no Antigo Testamento, a ideia de bem-aventurança em o Novo Testamento é de cunho espiritual. I – AS BEM-AVENTURANÇAS NOS EVANGELHOS, COM EXCEÇÃO DOS SERMÕES DO MONTE E DA PLANÍCIE A palavra “bem-aventurado”, usada com suas cognatas cerca de cinquenta vezes em o Novo Testamento , é tradução do grego “makarismós” (μακαρισμός), cujo significado é “felicidades”. Para os gregos antigos, ser “makários” (μακάριος), i.e., “bem-aventurado”, era viver livre de sofrimentos e de preocupações, ideia pagã que foi completamente apropriada pela “teologia da prosperidade”. Por isso, os estudiosos entendem que a raiz da palavra grega esteja vinculada à ideia de “grande” e,

O filósofo e escritor suíço Alain de Botton propôs a construção de um prédio de mais de 45 metros de altura que serviria como uma espécie de templo para ateus. O templo seria construído no coração financeiro de Londres. Segundo o filósofo, o templo seria usado para celebrar uma nova forma de ateísmo, que seria um contraponto ao ateísmo proposto pelos pensadores Richard Dawkins e Christopher Hitchens. De Botton argumenta que o ateísmo proposto pelos dois pensadores é "destrutivo", por atacar as religiões, ao contrário de sua proposta de harmonia entre as religiões. "Em geral, um templo é feito para Jesus, Maria ou Buda, mas é possível construir um templo para qualquer coisa positiva e boa", disse De Botton ao jornal britânico Guardian. "Isso poderia significar um templo ao amor, amizade, tranquilidade e perspectiva. Porque o ateísmo de Richard Dawkins e Christopher Hitchens ficou conhecido como uma força destrutiva. Mas há muitas pessoas que não ac